De l’importance du Ren chez Confucius

Découvrez le concept de Ren, vertu confucianiste essentielle, symbolisant l'humanité, la bienveillance dans la philosophie de Confucius.
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Le concept de Ren (chinois : 仁) est une vertu confucianiste essentielle, symbolisant l’humanité et la bienveillance. Il est fondamental pour atteindre des idéaux élevés et l’altruisme. Ce concept est exemplifié par des sentiments parentaux fonctionnels et instinctifs, ainsi que par des intentions d’encouragement et de protection envers les enfants.

Définition et interprétation de Ren

Le Ren (仁), traduit par « co-humanité » ou « bienveillance », est une vertu confucianiste signifiant la qualité morale d’un individu vertueux aspirant à des idéaux élevés ou faisant preuve d’altruisme. Ce concept est illustré par des sentiments et des intentions parentales d’encouragement et de protection pour leurs enfants. Yan Hui, l’un des Quatre Sages, a demandé à Confucius de décrire les règles du Ren. Confucius répondit : « On ne doit rien voir d’impropre, rien entendre d’impropre, rien dire d’impropre, rien faire d’impropre. »

Confucius a également défini le Ren de la manière suivante : « Souhaitant s’établir lui-même, il cherche aussi à établir les autres ; souhaitant s’agrandir lui-même, il cherche aussi à agrandir les autres. » Ainsi, le Ren est proche de l’homme et ne le quitte jamais. Le caractère chinois pour Ren est une combinaison de deux caractères communs, 人 (homme, une personne) et 二 (deux), représentant l’interaction entre deux personnes, soulignant comment deux individus devraient se traiter mutuellement.

Relation entre Ren, Li et Yi

Le principe de Ren est lié aux concepts de Li (禮) et Yi (義). Li est souvent traduit par « rituel » et Yi par « justice ». Ces trois termes interconnectés concernent l’agence telle que les confucianistes la conçoivent. Li est l’action jugée appropriée par la société, Yi est l’action réellement correcte, tandis que Ren traite de la relation entre l’agent et l’objet de l’action. Souvent, la même action est à la fois Li et Yi, bien que ce ne soit pas toujours le cas.

Li est l’expression extérieure des idéaux confucianistes, tandis que Ren est à la fois l’expression intérieure et extérieure de ces mêmes idéaux. Selon Hopfe et Woodward : « Fondamentalement, Li semble signifier ‘le cours de la vie tel qu’il est censé aller’. Li a également des connotations religieuses et sociales. Lorsque la société vit selon Li, tout fonctionne harmonieusement : hommes et femmes respectent leurs aînés et supérieurs ; les rituels et cérémonies appropriés sont effectués ; tout et tout le monde est à sa place. »

Nature et implications de Ren

Le Ren repose fortement sur les relations entre deux personnes, tout en englobant beaucoup plus que cela. Il représente un développement intérieur vers un objectif altruiste, tout en réalisant simultanément que l’on n’est jamais seul et que chacun a ces relations sur lesquelles s’appuyer, étant membre d’une famille, de l’État, du monde, et finalement du Tao. Le Ren n’est pas un concept qui s’apprend ; il est inné. Confucius croyait que la clé de l’intégrité durable était de penser constamment, car le monde change continuellement à un rythme rapide.

Le Ren a été traduit par « bienveillance », « vertu parfaite », « bonté » ou « humanité ». Confucius a défini le Ren par le mot chinois ordinaire pour l’amour, ai (愛), en disant que cela signifiait « aimer les autres ». Le Ren a également une dimension politique. Le confucianisme affirme que si le dirigeant manque de Ren, il sera difficile pour ses sujets de se comporter humainement. Le Ren est la base de la théorie politique confucianiste ; le dirigeant est exhorté à ne pas agir de manière inhumaine envers ses sujets. Un dirigeant inhumain court le risque de perdre le Mandat du Ciel, c’est-à-dire le droit de régner. Un dirigeant qui gouverne humainement et prend soin de son peuple sera mandaté par le Ciel et gagnera la confiance du peuple.


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À propos de l'auteur

  • Luc

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